| Il Mattino-121 LUGLIO 2004Quel
blackout tra scienza e filosofia | | Il Mattino-9 LUGLIO 2004Orizzonte
cyborg, via dalla finitezza nel segno della contaminazione |
| Il Mattino-5 AGOSTO 2003Mondo globale un deserto dell’anima |
| Il Mattino-7 MARZO 2003L’arte
è il luogo dell’assoluta libertà, parola di filosofo |
| Il Mattino-30 MAGGIO 2002
Nietzsche, rilettura etico-estetica di un eroe del pensiero |
| Il Mattino-25 OTTOBRE 2001Veneziani rilegge Plotino. E il senso della nostra
vita |
| Il Mattino-15 OTTOBRE 2001Ritorno a Darwin |
Il Sole 24 Ore-4 GIUGNO 2000Un esempio di pensiero evolutoLa biografia di Camillo Golgi e il nuovo libro di Edoardo Boncinelli sulle teorie darwiniane contemporanee Ragionamenti su selezione naturale, medicina e scelte per difendersi dal nuovo oscurantismo | di GILBERTO CORBELLINI |
Il Mattino-7 MAGGIO 2000RAGIONE E VERITÀ| Uno scandalo paradossale chiamato fede | di BRUNO FORTE |
Il Mattino-30 APRILE 2000Dubbi, crisi dell'ioMa quanto costa la via della verità Dmenica scorsa il confronto a due voci tra Bruno Forte, teologo, ed Eugenio Mazzarella, filosofo, ha
avviato una riflessione sul senso della Pasqua di fine-inizio millennio, implicazioni religiose e filosofiche,
quindi culturali, di una ricorrenza: ospitiamo oggi una replica-commento di Fulvio Tessitore. | di FULVIO TESSITORE |
Il Mattino-23 APRILE 2000Che Pasqua è?Di rivoluzione, forse. Quale significato ha questa Pasqua di fine-inizio millennio, contrassegnata da una sensibile crisi ideologica e dal
documento di Giovanni Paolo II con il quale il Papa chiede perdono per le colpe della Chiesa nel corso dei secoli? Due
"voci" si confrontano in questo dialogo sul senso speciale della Pasqua del 2000, stimolate da Titti Marrone: quella
religiosa del teologo Bruno Forte e quella laica del filosofo Eugenio Mazzarella. | di TITTI MARRONE |
L'Unita'-8 FEBBRAIO 2000"I filosofi ci dicano cos'è oggi la legge"| Barcellona: Il globale spezza ogni norma | di GIUSEPPE CANTARANO |
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