INDICE DEI NOMI		ALESSANDRO ARMATI
Avvenire-24 AGOSTO 2001
  • Ma quanto è antica la parola "moderno"
    Un saggio del filologo tedesco Walter Freund esamina la fortuna di un concetto-chiave
    Il termine fu coniato all'alba del Medioevo per segnare la rottura rispetto al passato
    • Avvenire-3 FEBBRAIO 2001
  • Cusano, il cardinale che credeva nei Lumi
    Il pensiero innovativo del grande umanista e le diverse interpretazioni che ha subito
    • Avvenire-27 GENNAIO 2001
  • La politica non è carità, parola di Pascal
    • Avvenire-30 SETTEMBRE 2000
  • Isotta? Meglio di Penelope
    Un saggio postumo del filosofo Moretti-Costanzi sulla femminilità nella storia della cultura occidentale
    Rispetto al mondo classico con il cristianesimo enormi passi avanti nella concezione della donna
    • Avvenire-15 AGOSTO 2000
  • Nietzsche, dioniso o crocefisso?
    Nel centenario della morte, dibattito sulle vistose tracce di cristianesimo disseminate nelle opere del pensatore
    Forte: "Contrastò l'idea biblica di progresso"; Prini: "Però costrinse i credenti a pensare"; Givone: "È un profeta ambiguo"
    Per Löwith fu neo-pagano, per Quinzio e Vannini un mistico"
    • Avvenire-5 LUGLIO 2000
  • La rivista "Servitium" dedica un numero monografico al dormire
    Si delinea una riflessione spirituale sul riposo
    Dopo Freud, anche i teologi interpretano il sonno
    • Avvenire-16 LUGLIO 2000
  • RINASCIMENTO EPOCA SACRA
    Non ci fu rottura con la religiosità medievale. Un convegno in Toscana
    Ghisalberti: "Sulla filosofia dell'Umanesimo interpretazioni troppo laiche"
    Burckhardt ne ha dato una lettura neopagana, in Italia rilanciata da Eugenio Garin
    • Avvenire-13 MAGGIO 2000
  • La pace incompresa di Pico
    Bori risale alle origini della disputa umanistica sulla "concordia universale"
    Da Cusano a Erasmo e Ficino, il tema della identità e della pluralità religiosa
    • Avvenire-30 APRILE 2000
  • Anche Gandhi è nato ad Atene
    Il primo non violento della storia è stato Socrate: ne parliamo con Giovanni Reale
    "Come Gesù non ci ha lasciato scritti. Ma la loro morte è radicalmente diversa"
    • Avvenire-29 APRILE 2000
  • "In Italia era il massimo esperto di Schelling e Pascal"
    La testimonianza di Reale e Ghisalberti
    • Avvenire-11 APRILE 2000
  • Kierkegaard, la lotta tra disperazione e fede
    • Avvenire-8 GENNAIO 2000
  • Un Machiavelli demitizzato: restano virtù e antiutopia
    • Avvenire-18 DICEMBRE 1999
  • Feuerbach: metti Eloisa tra Hegel e Marx
    Un'opera giovanile e anti-romantica sull'amore
    • Avvenire -22 OTTOBRE 1999
  • Bernardo santo o taoista?
    Una singolare rilettura dell'esoterista Guénon: l'abate come eroe anti-moderno
    Il Medioevo è la civiltà tradizionale da contrapporre all'Occidente relativista