INDICE DEI NOMI		 EMMANUEL LEVINAS
Il manifesto-06 GENNAIO 2004
  • Per le strade di Atene e Gerusalemme
    di OTTAVIO DI GRAZIA
    • Il manifesto-24 LUGLIO 2002
  • La croce divina nel mondo del globale
    "Dopo la cristianità. Per un cristianesimo non religioso" di Gianni Vattimo per Garzanti. Una riflessione sulla religione nell'era della crisi delle grandi narrazioni e della globalizzazione che varca anche le mura di San Pietro
    di FILIPPO GENTILONI
    • Avvenire-12 MAGGIO 2001
  • L'amore ama il Bene, parola di Lévinas
    di MAURIZIO SCHOEPFLIN
    • Il Corriere della Sera-18 MARZO 2002
  • Guardini, lezioni per vivere nel bene
    di ARMANDO TORNO
    • Il Piccolo-13 DICEMBRE 2001
  • Sartre, calati in quell'inferno che è il nostro solo paradiso
    Se ne discute all'Università di Trieste
    di PIER ALDO ROVATTI
    • La Repubblica-15 NOVEMBRE 2001
  • Le nostre paure crescono nel mondo dell'inconscio
    La fiducia, aspetto chiave del nostro comportamento, oggi è in crisi
    Il singolare rinvio di ogni decisione piccola o grande e il senso di incertezza cosa accade fuori dalle categorie cliniche studiate in psichiatria
    Che cosa accade ai nostri sentimenti più autentici? Le nostre società sempre più nel panico favoriscono una sorta di autismo sociale
    di LUCIANA SICA
    • L'Unita'-2 NOVEMBRE 2001
  • L'enigma della virilità da Stuart Mill a Derrida
    di ALBERTO LEISS
    • La Nuova Venezia-3 SETTEMBRE 2001
  • L'uomo è razionale, cioè violento
    Un libro non certo pacifico sul pensiero filosofico
    di UMBERTO CURI
    • Avvenire-17 MARZO 2001
  • Una storia dell'ateismo del filosofo Remo Bodei
    Da Lucrezio a Camus, come credono i «senza Dio»
    Nel Medioevo i casi di Federico II e Cavalcanti
    di ROBERTO RIGHETTO
    • Avvenire-9 MARZO 2001
  • La libertà è difficile: un classico Lévinas
    di MAURIZIO SCHOEPFLIN
    • Avvenire-13 DICEMBRE 2000
  • Lévinas: "Europa mia, che cattiva coscienza"
    Il Vecchio Continente e il secolo dei genocidi: l'atto di accusa del grande filosofo
    "Alla luce del XX secolo ci accorgiamo che la nostra è una storia sanguinosa, sul cui senso siamo chiamati a interrogarci"
    di RENATO PARASCANDOLO
    • Avvenire-13 DICEMBRE 2000
  • Lévinas: "Europa mia, che cattiva coscienza"
    Il Vecchio Continente e il secolo dei genocidi: l'atto di accusa del grande filosofo
    "Alla luce del XX secolo ci accorgiamo che la nostra è una storia sanguinosa, sul cui senso siamo chiamati a interrogarci"
    di RENATO PARASCANDOLO
    • Avvenire-13 DICEMBRE 2000
  • Lévinas: "Europa mia, che cattiva coscienza"
    Il Vecchio Continente e il secolo dei genocidi: l'atto di accusa del grande filosofo
    "Alla luce del XX secolo ci accorgiamo che la nostra è una storia sanguinosa, sul cui senso siamo chiamati a interrogarci"
    di
    • Il Sole 24 Ore-25 GIUGNO 2000
  • C'è una logica in questo delirio
    I temi della follia variamente affrontati m chiave filosofica
    di ALESSANDRO PAGNINI
    • L'Unita'-1 APRILE 2000
  • Jean-Luc Nancy La libertà tutta e subito
    ROBERTO ESPOSITO SPIEGA IL PENSATORE FRANCESE ORA TRADOTFO DA EINAUDI
    Kant Heidegger i decostruzionisti
    Una nuova idea del corpo e della continuità
    di BRUNO GRAVAGNUOLO
    • Il manifesto-30 GENNAIO 2000
  • IN PRINCIPIO C'ERA IL LAVORO VIVO
    Una rilettura dell'opera marxiana a partire dall'analisi delle quattro redazioni de "Il Capitale"
    "Un Marx sconosciuto", il libro del filosofo argentino Enrique Dussel edito dalla manifestolibri
    di ALDO MACCARIELLO
    • L'Unita'-30 GENNAIO 2000
  • "Ci serve un'etica della distanza
    Zygmunt Bauman rilancia la critica alla globalizzazione
    Non possiamo rimuovere le conseguenze delle nostre scelte su tutti gli altri uomini
    di ORESTE PIVETTA
    • Avvenire-4 AGOSTO 1999
  • E IL LINGUAGGIO SI FECE CARNE
    Le parole e le cose: dialogo e limiti della scrittura. Parla Petrosino
    "Dopo Lévinas e Derrida ben pochi si sono interrogati sull'etica della comunicazione"
    di PIERANGELA ROSSI
    • Il Corriere della Sera-20 GIUGNO 1999
  • Chi ha paura dei filosofi. La parola a Kant e Derrida
    di EMANUELE SEVERINO
    • L'Unita'-27 APRILE 1999
  • La metafisica e le contraddizioni della realtà
    di PIETRO PAGLIARO
    • Avvenire-27 DICEMBRE 1998
  • Lévinas: "L'Occidente non è tramontato"
    Il ruolo della nostra tradizione culturale nel bilancio di un grande filosofo
    "Anche davanti a un nazista dobbiamo riconoscere la sua alterità: nella gestione del caso Barbie ho visto un grande segno di civiltà"
    "Grossman pensa che la "piccola bontà" che spinge l'uomo verso il suo prossimo si deforma quando cerca organizzazione e sistema, quando si volge in trattato o dottrina. Ma questo la porta a subire la violenza del Male che sente di non poter vincere"
    • IL MANIFESTO-14 LUGLIO 1998
  • LEVINAS VOCI INCROCIATE NEL DIALOGO INFINITO DELLA FILOSOFIA
    "Scoprire l'esistenza con Husserl e Heidegger": tredici saggi di Lévinas nel segno della riconoscenza ai suoi maestri
    Dopo Heidegger sappiamoche l'uomo non è un sostantivo ma un verbo, un pensare mai separato dal fare
    di STEFANO CATUCCI