RASSEGNA STAMPA

28 MARZO 2002

Strano destino quello della procreazione assistita. Da un lato voluta, dall'altro temuta. Tan­to voluta che oggi sono circa 20.000 l'anno le donne italiane che si sotto­pongono ai trattamenti medici per poter avere un figlio. Purtroppo, la scienza non riesce ad accontentare tutti, solo la metà degli interventi va a buon fine e si stima che in Italia nascano da 10 a 12mila bambini l'anno grazie a queste tecniche.  Se si calcola da quanti anni si praticano queste metodologie, si vede facil­mente che nel nostro paese vive un esercito di figli così concepiti.  La morale comune ha accettato questo progresso della scienza.  Difficile ora tornare indietro.

Eppure, sulla procreazione assi­stita ci si scanna.  Le posizioni sono radicali, ma non sempre rispettano l'appartenenza politica, e a volte neppure quella al credo religioso.  Perché? «prima di tutto - dice Carlo Flamigni, ginecologo e padre della fecondazione assistita in Italia- ci si azzuffa perché in gioco c'è la questio­ne dello statuto ontologico dell'em­brione». E' una questione che è stata posta dal Movimento per la vita al­cuni anni fa, ed è tornata a far discu­tere recentemente per una presa di posizione del Papa: i diritti della per­sona devono essere acquisiti dal momento del concepimento e non dal momento della nascita.  Riconoscere questo fatto, dal punto di vista della fecondazione assistita, vorrebbe di­re, ad esempio, che non si potrebbe fecondare più uova in una volta sen­za trasferirle nell'utero immediata­mente e quindi neppure congelarle. «Ma questo - dice Flamigni - vorreb­be dire moltiplicare i cicli di tratta­mento a cui si dovrebbe sottoporre la donna, con un aumento di rischi e sofferenza.  Nel mirino del Movi­mento per la vita però non c'è tanto e solo la procreazione assistita, quan­to la 124, la legge sull'aborto. Affer­mare che l'embrione è persona significa dire che l'aborto è un conflitto tra persone con gli stessi diritti, con tutto quello che ne consegue».

Recentemente un gruppo di do­dici docenti della facoltà di medici­na di Roma ha firmato un documen­to che sostiene la tesi che la vita di una persona comincia dal concepi­mento.  Quasi contemporaneamen­te, però, un altro documento, firma­to tra gli altri da Rita Levi Montalci­ni, Umberto Veronesi, lo stesso Carlo Flamigni e insigni embriologi, ha preso una posizione completamen­te diversa: non si può parlare di per­sona nelle prime fasi di sviluppo dell'embrione.

«La questione - spiega Flamigni - come si vede è complessa.  Posizio­ni tanto diverse chiedono riflessio­ne: non si abbia la pretesa di far decidere alla Camera chi ha ragione.  La discussione deve continuare nei luoghi deputati: sulle riviste scientifi­che e nei congressi.  Tanto più che questa è una questione che riguarda la libertà personale ed uno stato lai­co non dovrebbe ficcare il naso nei fatti dei cittadini».

Un suggerimento tanto poco ascoltato che al Parlamento si discu­te un testo unificato il cui primo articolo dice, sostanzialmente, che deve essere garantito il diritto alla nascita del concepito attraverso la procreazione assistita «In altri ter­mini - spiega Flamigni - l'embrione concepito attraverso le tecniche di riproduzione assistita avrebbe diritto di vivere anche se fosse malformato, e questo crea condizioni diverse in chi concepisce naturalmen­te e chi invece no».

Oltre allo statuto dell'embrione, però c'è un altro tema che divide gli animi: la famiglia.  C'è uno scontro, in sostanza, tra chi considera genitore solo colui che trasmette la pro­pria fiaccola genetica e chi invece, sulla base di un'etica della responsabilità, pensa che il genitore sia colui che si occupa dei figli.  La proposta di legge dice no ai donatori di game­ti ispirandosi alla prima di queste due posizioni. «Ma nella stesura del­la proposta - continua Flamigni - ci sono delle affermazioni anche più oltranziste, inaccettabili in un paese civile.  Ad esempio, vi si dice che non può essere congelato seme o ovocita di una persona singola.  Questo vuol dire che una donna giovane affetta da leucemia non può conser­vare l'ovocita per tentare di avere un figlio una volta superata la malat­tia se non è sposata». «Da parte dei laici - conclude Flamigni - c'è dispo­nibilità alla mediazione, dall'altra parte sembra di no».  Insomma, an­che se il Papa chiede di fare più figli, le posizioni di una parte del mondo cattolico sembrano rendere più diffi­cile procreare.

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vedi anche Bioetica